Τι (ποιος) είναι Сервет - ορισμός
ИСПАНСКИЙ МЫСЛИТЕЛЬ, ТЕОЛОГ И ВРАЧ
Сервет; Мигель Сервет; Сервет М.; Сервет Мигель; М. Сервет; Michael Servetus
![Памятник Сервету в Париже. Скульптор [[Жан Бафье]], 1908 год](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Statue Michel Servet Paris.jpg?width=200 "Памятник Сервету в Париже. Скульптор [[Жан Бафье]], 1908 год")
СЕРВЕТ
(Servet) Мигель (1509 или 1511-53) , испанский мыслитель, врач. Высказал идею о существовании малого круга кровообращения и предугадал его физиологический смысл. Из-за критики христианских догматов подвергался преследованиями как со стороны католиков, так и со стороны кальвинистов. По указанию Ж. Кальвина обвинен в ереси и сожжен.
---
(Servetus , Servet) Мигель [1509 или 1511, Вильянуэва (Арагон, Испания) - 1553, Женева], испанский мыслитель, богослов-антитринитарий, врач, впервые в Европе описавший малый круг кровообращения. Изучал право в Тулузском университете, затем некоторое время был секретарем Хуана де Кинтаны, исповедника Карла V. Покинул Испанию в 15-летнем возрасте; его дальнейшая жизнь прошла в скитаниях. После смерти Кинтаны жил в Базеле, а позже - в Страсбурге, где познакомился с видными немецкими гуманистами, Буцером и Эколампадием. В эти годы он приходит к отрицанию христианского догмата Троицы. В 1531 выходит в свет его трактат "Об ошибках троичности", а через год - второй трактат "Две книги диалогов о Троице", ставший ответом на полемику в связи с его первой работой. Антитринитарные взгляды Сервета вызвали протест как в католическом, так и в протестантском мире, и он был вынужден скрываться, приняв имя Михаила Виллановануса (Мишель Вильнев), по имени своего родного города. После 1532 Сервет поселяется в Лионе и в течение 3 лет работает в типографии Трехзелей. В этот период он пишет комментарии к новому изданию "Географии" Птолемея, в котором, в частности, восстанавливает забытый приоритет Колумба в открытии Нового света. В 1535-38 изучает медицину в Парижском университете. Его астрологические занятия вызвали недовольство профессоров университета, дело рассматривалось Парижским парламентом, после чего Сервет был вынужден бежать из города. Он живет в различных городах Франции, занимаясь под чужим именем врачебной практикой. После 1540 становится личным врачом архиепископа Пьера Пальмье во Вьенне. Переписка с Кальвином, которую Сервет ведет в течение нескольких лет, выявляет полное несогласие их во взглядах, и Кальвин причисляет Сервета к числу злейших врагов христианской религии.В 1553 во Вьенне анонимно выходит главный труд Сервета "Восстановление христианства", изучающий основы его антитринитарной "рациональной теологии" Считая обессмысленным крещение младенцев, Сервет полагает, что крещение должно происходить уже в зрелом, сознательном возрасте. Рассматривая понятие души, Сервет попытался дать представление о крови как обиталище души, впервые в Европе описал малый круг кровообращения. Приоритет его в изучении кровообращения считался неоспоримым до тех пор, пока в 1929 в Дамаске не была найдена рукопись арабского врача Ибн-ан-Нафиса с описанием легочного кровообращения. Прямые текстовые совпадения в описаниях Сервета и Ибн-ан- Нафиса позволяют предполагать знакомство Сервета с текстом его арабского предшественника.Книга Сервета была признана еретической, а весь тираж ее уничтожен. Книга вышла с инициалами M. S. V., что позволило инквизиции установить авторство Сервета. Он был арестован, но во время судебного процесса бежал из тюрьмы и был заочно приговорен к смерти. Покинув Францию, Сервет, по-видимому, пытался найти убежище в Неаполе. Его путь лежал через Женеву, где он был узнан Кальвином и по приговору женевской консистории сожжен на костре.На протяжении всей жизни Сервет не был принят ни католиками, ни протестантами. Он вошел в историю прежде всего как первая жертва протестантского фанатизма, и его смерть положила начало многовековой дискуссии о свободе совести. Первым трудом на эту тему был трактат известного итальянского гуманиста Себастьяна Кастеллио "О еретиках" (1554). Вольтер писал в "Опыте о нравах", что казнь Сервета произвела на него большее впечатление, чем все костры инквизиции.Сочинения:O'Malley Ch. D. Michael Servetus. A trauslation of his geographical, astrological and medical writings. Philadelphia, 1953.Литература:Bainton R. H. Hunted Heretic. A life and death of Michael Servetus. Boston, 1953.Baron Fernandez J. Miguel Servet. Su vida y su obra. Madrid, 1970.Savonarole. Michel Servet. Les grandes proces d'histoire. Paris, 1979.Gordon Kinder A. Michael Servetus. 1989.Е. Е. Бергер
---
(Servetus , Servet) Мигель [1509 или 1511, Вильянуэва (Арагон, Испания) - 1553, Женева], испанский мыслитель, богослов-антитринитарий, врач, впервые в Европе описавший малый круг кровообращения. Изучал право в Тулузском университете, затем некоторое время был секретарем Хуана де Кинтаны, исповедника Карла V. Покинул Испанию в 15-летнем возрасте; его дальнейшая жизнь прошла в скитаниях. После смерти Кинтаны жил в Базеле, а позже - в Страсбурге, где познакомился с видными немецкими гуманистами, Буцером и Эколампадием. В эти годы он приходит к отрицанию христианского догмата Троицы. В 1531 выходит в свет его трактат "Об ошибках троичности", а через год - второй трактат "Две книги диалогов о Троице", ставший ответом на полемику в связи с его первой работой. Антитринитарные взгляды Сервета вызвали протест как в католическом, так и в протестантском мире, и он был вынужден скрываться, приняв имя Михаила Виллановануса (Мишель Вильнев), по имени своего родного города. После 1532 Сервет поселяется в Лионе и в течение 3 лет работает в типографии Трехзелей. В этот период он пишет комментарии к новому изданию "Географии" Птолемея, в котором, в частности, восстанавливает забытый приоритет Колумба в открытии Нового света. В 1535-38 изучает медицину в Парижском университете. Его астрологические занятия вызвали недовольство профессоров университета, дело рассматривалось Парижским парламентом, после чего Сервет был вынужден бежать из города. Он живет в различных городах Франции, занимаясь под чужим именем врачебной практикой. После 1540 становится личным врачом архиепископа Пьера Пальмье во Вьенне. Переписка с Кальвином, которую Сервет ведет в течение нескольких лет, выявляет полное несогласие их во взглядах, и Кальвин причисляет Сервета к числу злейших врагов христианской религии.В 1553 во Вьенне анонимно выходит главный труд Сервета "Восстановление христианства", изучающий основы его антитринитарной "рациональной теологии" Считая обессмысленным крещение младенцев, Сервет полагает, что крещение должно происходить уже в зрелом, сознательном возрасте. Рассматривая понятие души, Сервет попытался дать представление о крови как обиталище души, впервые в Европе описал малый круг кровообращения. Приоритет его в изучении кровообращения считался неоспоримым до тех пор, пока в 1929 в Дамаске не была найдена рукопись арабского врача Ибн-ан-Нафиса с описанием легочного кровообращения. Прямые текстовые совпадения в описаниях Сервета и Ибн-ан- Нафиса позволяют предполагать знакомство Сервета с текстом его арабского предшественника.Книга Сервета была признана еретической, а весь тираж ее уничтожен. Книга вышла с инициалами M. S. V., что позволило инквизиции установить авторство Сервета. Он был арестован, но во время судебного процесса бежал из тюрьмы и был заочно приговорен к смерти. Покинув Францию, Сервет, по-видимому, пытался найти убежище в Неаполе. Его путь лежал через Женеву, где он был узнан Кальвином и по приговору женевской консистории сожжен на костре.На протяжении всей жизни Сервет не был принят ни католиками, ни протестантами. Он вошел в историю прежде всего как первая жертва протестантского фанатизма, и его смерть положила начало многовековой дискуссии о свободе совести. Первым трудом на эту тему был трактат известного итальянского гуманиста Себастьяна Кастеллио "О еретиках" (1554). Вольтер писал в "Опыте о нравах", что казнь Сервета произвела на него большее впечатление, чем все костры инквизиции.Сочинения:O'Malley Ch. D. Michael Servetus. A trauslation of his geographical, astrological and medical writings. Philadelphia, 1953.Литература:Bainton R. H. Hunted Heretic. A life and death of Michael Servetus. Boston, 1953.Baron Fernandez J. Miguel Servet. Su vida y su obra. Madrid, 1970.Savonarole. Michel Servet. Les grandes proces d'histoire. Paris, 1979.Gordon Kinder A. Michael Servetus. 1989.Е. Е. Бергер
Сервет
(Servet)
Мигель (1509 или 1511-27.10.1553, Женева), испанский мыслитель, врач, учёный. Учился в Сарагосе, Тулузе, Париже. Изучал математику, географию, право, медицину. Издал с комментариями "Географию" Птолемея. Высказал идею о наличии лёгочного круга кровообращения. С позиций Пантеизма выступил с резкой критикой догмата христианства о "троичности" бога. Отрицал также учения о предопределении, о "спасении верой", обличал папство. Вступил в острую полемику по богословским вопросам с Ж. Кальвином. Подвергался преследованиям как со стороны католиков, так и со стороны кальвинистов. Свои философские и естественнонаучные взгляды изложил в анонимно изданном в 1553 труде "Восстановление христианства". В 1553 по доносу Кальвина был арестован инквизицией в г. Вьенн (Дофине). С. удалось бежать, но по пути в Италию он был схвачен в Женеве, обвинён кальвинистами в ереси; после отказа отречься от своих взглядов С. был сожжён. В 1903 в Женеве кальвинистская церковь воздвигла в честь С. памятник.
Лит.: Будрин Е., М. Сервет и его время, Каз., 1878; Михайловский В., Сервет и Кальвин, М., 1883; Autour de М. Servet et de S. Castellion, Recueil publie, sous la dir. de B. Becker, Haarlem, 1953; Bainton R. Н., Hunted heretic. Tile life and death of М. Servetus. 1511-1553, Boston, 1960.
М. Сервет. Гравюра 2-й пол. 16 или 17 вв.
Сервет
Сервет (Михаил-Мигуэль Servet или Servedo)- знаменитыйантитринитарий, врач по профессии, родом из Наварры. Духовная карьера, ккоторой он готовился, не состоялась, но занятая религиозными вопросамиознакомили его со всеми тонкостями разнообразных богословских систем итеорий. Будучи 15 лет от роду, он получил довольно прибыльное местописца при духовнике императора Карла V. Следуя за ним во время егопереездов по Германии и по Италии, С. по личным разговорам ивпечатлениям узнавал протестантство и приемы католической полемики.Первое его сочинение: "De trinitatis erroribus" (1531), изданное внемецком гор. Гагенау, направлено против догмата о троичности Божества;за Иисусом Христов он признает одну человеческую природу, а Св. Духуприписывает символическое значение. "Книга возбудила против автора целуюбурю в Германии и была во многих местах сожжена. Переселившись воФранцию, С. занялся медициной и физиологическими изысканиями. Этиизыскания привели его к открытию, ставящему С. в ряду предшественниковГарвея: он указал на то, что кровь, выходя от сердца, совершает "длинныйи удивительный путь" вокруг всего тела. Впрочем, богословы занимало егомысль больше положительной науки: уже в 1532 г. появился другой его труд"Dialogi de trinitate", в котором он развивал дальше свою полемикупротив учения о Троице. В конце 30-х годов С. превосходно издалсочинение Птолемея и стяжал себе этим славу географа. Проработав больше13 лет в г. Вьенне над главным своим трудом: "Christianismi restitutio",С. издал его в Лионе в 1553 г. Цель его"восстановить христианство",которое, по мнению С., одинаково ложно толкуется католиками иреформаторами. Сходясь с анабаптистами относительно неправильностикрещения малолетних, С. полагает, что крещение сообщает человеку духХриста. На Христа он смотрит теперь уже как на Сына Божия. Дух Св.,который есть божественное дыхание, соединился с дыханием земной,сотворенной жизни, и это соединение составило душу Христа. Бог един инепознаваем, но открывается человеку в Слове и Духе, которые, по С.-только модусы самовозвещения и самосообщения Божества, а не ипостаси.Против католицизма С. полемизирует гораздо более яростно, чем противреформаторов; римскую церковь он называет содомской блудницей, алютеранам и кальвинистам старался доказать, что умерщвление плоти идобрые дела столь же несомненно ведут к спасению, как и вера. С. еще донапечатания книги сообщил важнейшие отрывки из ее Кальвину, которыйдонес архиепископу вьеннскому, что авторы анонимного трактата - С.Вследствие этого С. бежал из Вьенны и, пробираясь в Италию проездомостановился в Женеве. Узнав о его прибытии, Кальвин донес на негогородскому совету. С. был арестован и отдан под суд. На следствии и судеКальвин выступил и следователем, и свидетелем. и обвинителем. Истощивчисто теологические аргументы, Кальвин с жаром стал доказывать, что С.анабаптист, т. е. член той секты, которая незадолго до того проявилатакое революционное отношение к общественному строю. С., с своейстороны, ссылался на обычай древней церкви, которая только изгонялаеретиков. Он был приговорен к сожжению на костре и сожжен 27 октября1553 г., оставшись до конца верным своему учению. Литература. Tollin, "Das Lehrsystem Servets" (1876-78); Willis,"Servetus and Calvin" (Лонд., 1877); Linde, "Michael Servet" (Гронинген,1890); о физиол. изысканиях С. см. Whewell, "History of the inductivesciences" (т, III, стр. 328; есть на русс. яз.). На русск, яз. : Будрин,"Антитринитарии XVI в."; В. Михайловский, "Сервет и Кальвин"; Виппер,"Церковь и государство в Женеве в XVI в.". Евг. Тарле.
Βικιπαίδεια
Сервет, Мигель
Миге́ль Серве́т (лат. Michael Servetus, исп. Miguel Serveto y Conesa, 29 сентября 1511, Вильянуэва-де-Сихена — 27 октября 1553, Женева) — испанский мыслитель, теолог-антитринитарий, естествоиспытатель и врач.
Παραδείγματα από το σώμα κειμένου για Сервет
1. Ю Чи Сун (Тайвань), Сервет Тазегул (Турция). ФУТБОЛ.
2. За национальную сборную Турции Сервет Четин провел 14 матчей.
3. Сервет едва не забил головой после штрафного исполненного Хамитом Алтынтопом.
4. В первом тайме травмировался Сервет Четин, отказавшийся от замены.
5. Сервет ТАЗЕГЮЛЬ Турция Весовая категория до 57 кг Женщины 1.